Суточный круг богослужения имеет три главных части: вечерня, утреня, литургия. Вечерня символизирует события ветхого завета от сотворения мира до рождения Спасителя и начинается возгласом «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков» по подобию благословения царя и священника Бога Всевышнего Мелхиседека (Быт.14:20). Этот возглас прославляет единого Бога, но еще не открывает тайну Святой Троицы. Утреня начинается возгласом «Слава святой, и единосущной, и животворящей, и нераздельной Троице всегда: ныне и присно, и во веки веков», ею в образах открываются события нового завета. Поскольку именно с воплощением Сына Божия и Его Откровением научаемся тайне троичной жизни единого Бога, мы начинаем утреннюю службу прославлением Святой Троицы. Литургия начинается возгласом «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа всегда, ныне и присно, и во веки веков» и является образом будущего века, установившегося Царства, где Бог будет все во всем (1Кор.15:28). Литургия разрывает круг времени, вводит нас в жизнь Святой Троицы, приобщает Божественному естеству через Причастие Тела и Крови Сына Божия, соделывает нас царями и священниками Бога Всевышнего. Ради такого превеличайшего дара, мы воспоминаем всю историю нашего человеческого бытия, восходя от грехопадения Адама к Искуплению нас Кровью Иисуса Христа и наследованию вечного Царства в Господе нашем Иисусе Христе, благоволением Бога Отца через совершение Святым Духом.
На всенощном бдение, которое является обычной приходской практикой, вечерня и утреня соединяются и мы сразу слышим возглас, прославляющий Святую Троицу.
Придя во храм и возложив на себя епитрахиль, священник, став пред Царскими вратами возглашает:
Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Чтец: Аминь. Слава Тебе, Боже наш слава Тебе.
Царь Небесный: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш:
Священник возглашает: Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Чтец: Аминь. Господи, помилуй. (12) Слава, и ныне: Придите, поклонимся: (3), и читается 9–й час.
После него отпуста не бывает, но сразу же произносится начальный возглас вечерни:
Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков.
Чтец: Аминь. Придите, поклонимся: (3) и псалом 103.
Если вечерня начинает всенощное бдение, то совершается каждение алтаря при открытых Царских вратах.
Затем диакон возглашает: Восстаньте!
Хор: Благослови.
Священник (изображая кадилом знак креста): Слава святой, и единосущной, и животворящей, и нераздельной Троице всегда: ныне и присно, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Священник с находящимися в алтаре поет: Придите, поклонимся Царю нашему, Богу. Придите, поклонимся и припадем ко Христу, Царю, нашему Богу. Придите, поклонимся и припадем к Самому Христу, Царю и Богу нашему. Придите, поклонимся и припадем к Нему!
Затем совершается полное каждение храма при пении псалма 103 (или избранных стихов из него).
[Хор: Благословляй, душа моя, Господа! / Благословен Ты, Господи. / Господи, Боже мой, возвеличен Ты весьма. / Благословен Ты, Господи. / Славословием и благолепием / облекся Ты. Благословен Ты, Господи. / На горах встанут воды. / Дивны дела Твои, Господи! / Посреди гор пройдут воды, / дивны дела Твои, Господи! / Всё премудростью Ты сотворил. / Слава Тебе, Господи, Сотворившему все!]
С началом вечерни воспоминается величайшее благодеяние Божие – сотворение мира из ничего. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.1:1,2). В 103 псалме прославляются все дела творения. Каждение символизирует ношение Духа Святого над водою в начале творения мира. Но гармония и первичная красота сотворенного мира были омрачены грехопадением Адама – Царские врата затворяются, Адам изгоняется из рая, Бог же дает надежду павшему человеку в семени жены (Быт.3:15). Священник перед Царскими вратами изображает обещанного Богом Ходатая Иисуса Христа, Который восставит павший образ. Священник читает светильничные молитвы – 7, по числу дней творения, они называются светильничными, потому что читаются на закате солнца, когда начинают зажигать светильники, – «и был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:5). Псалом заканчивается словами «всё премудростью Ты сотворил», прославляя Творца всяческих – Иисуса Христа, Который есть Премудрость Божия, Им же мир сотворен.
Псалом 103
Благословляй, душа моя, Господа! Господи, Боже мой, возвеличен Ты весьма, славословием и благолепием облекся Ты,одеваясь светом, как одеждою, простирая небо, как покров из кожи. Ты скрываешь в водах горние чертоги Свои, назначаешь облака для восхождения Своего, шествуешь на крыльях ветров, творишь Ангелов Своих духами, и служителей Своих — пламенем огня, Ты утвердил землю на основании её, — не наклонится она во век века. Бездна, как одежда — покрывало её, на горах встанут воды; от угрозы Твоей они побегут, от звука грома Твоего убоятся. Восходят на горы и сходят на равнины, на место, которое Ты назначил для них, — предел положил, которого не перейдут, и не обратятся, чтобы покрыть землю. Ты посылаешь источники в ущельях, посреди гор пройдут воды, напоят всех зверей полевых, дикие ослы утолят жажду свою, при них птицы небесные поселятся, из среды скал издадут голос. Ты орошаешь горы с высот Своих, — от плода дел Твоих насытится земля, — произращаешь траву скоту и зелень на службу людям, чтобы извести хлеб из земли, и вино, веселящее сердце человека, чтобы лицо его сияло от елея, и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся деревья на равнине, кедры ливанские, которые Ты насадил, — там птички совьют гнёзда, жилище аиста возвышается над ними. Горы высокие — оленям, скала — убежище зайцам. Сотворил Он луну для указания времён, солнце познало закат свой. Ты простёр тьму, и настала ночь; в ней будут бродить все звери лесные, молодые львы, рыча в надежде добыть и разыскать от Бога пищу себе. Взошло солнце, и они собрались, и в логовах своих улягутся, — выйдет человек на дело своё и на работу свою до вечера. Как величественны дела Твои, Господи, всё премудростью Ты сотворил; исполнилась земля творений Твоих. Это море великое и обширное, там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими. Там проплывают корабли, там этот дракон, которого Ты сотворил, чтобы насмехаться над ним. Все от Тебя ожидают, что Ты дашь им пищу в своё время. Когда Ты дашь им, они её соберут, отверзешь руку Твою — всё насытится благом. А отвратишь лицо Твоё — смятутся, отнимешь дыхание их — и исчезнут, и в прах свой возвратятся. Пошлёшь Духа Твоего — и будут созданы, и обновишь Ты лицо земли. Да будет Господу слава вовеки, возвеселится Господь о делах Своих. Он взирает на землю и приводит её в трепет, касается гор — и они дымятся. Буду петь Господу всю жизнь мою, воспевать Бога моего, пока существую. Да будет сладостна Ему беседа моя, а я возвеселюсь о Господе. Да исчезнут грешники с земли и беззаконники — так, чтобы не было их. Благословляй, душа моя, Господа! Солнце познало закат свой. Ты простер тьму, и настала ночь. Как величественны дела Твои, Господи, всё премудростью Ты сотворил.
Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)
Священник же, стоя с непокрытой головою перед Царскими вратами, читает молитвы светильничные.
Дьякон, таинственно образует Ангела, на левом плече его развевается орарь, подобно ангельским крыльям, орарем он указывает и призывает народ, о чем и как следует молиться (греч. ωρω – стерегу, наблюдаю). Стоит дьякон на возвышении (амвоне), как Ангел на камне, который был отвален от гроба Христова, возглашая внятно молитвенные прошения, чтобы предстоящие без затруднения могли повторять за ним в уме молитвы, прошения и благодарения. В первую очередь звучит прошение о даровании мира, сходящего от Примирителя: «мир Мой даю вам; не так, как мiр дает, Я даю вам» (Иоан.14:27). «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф.5:23,24).
Дьякон подобно Ангелу стоит на страже молитвы, возбуждая молитвенный дух в предстоящих и молящихся.
Ектения великая
Диакон: В мире Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе — имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О граде сем (или: о селении сем, или: о святой обители сей), всяком граде и стране и о верою живущих в них Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О благоприятной погоде, об изобилии плодов земли и о временах мирных Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О плавающих, путешествующих, болящих, страждущих, пленённых и о спасении их Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Священник возглашает: Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Все священнические возгласы заканчиваются прославлением Святой Троицы, как знак единения Церкви земной и небесной в любви к своему Владыке и Богу. Иерей в алтаре (представляющий как бы Церковь небесную) и народ в храме (Церковь земная) соединяются в едином славословии Творца.
И cтихословим рядовую кафизму Псалтири.
В субботу вечером поем три антифона 1 кафизмы; в праздники Богородичные и великих святых первый антифон 1 кафизмы; в воскресенье вечером и в великие Господские праздники (кроме вечера субботы и воскресенья) стихословия нет.
Кафизма первая «Блажен муж» во многом является мессианской, она воспевает грядущего Спасителя, в ней раскрываются пророчества о Христе, в том числе Его страдания, выражается надежда и ожидание пришествия Иисуса Христа по слову Божию: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15).
Первый антифон 1 кафизмы.
Псалом 1
Блажен муж, который не пошёл на совет нечестивых, и на путь грешных не стал, и на седалище губителей не сел, но в законе Господнем — воля его, и в закон Его вникать он будет день и ночь. И будет как дерево, посаженное при источниках вод, которое плод свой даст во время своё, и лист его не опадёт, и во всём, что бы ни делал, преуспеет. Не так нечестивые, не так, но как прах, что сметает ветер с лица земли. Потому не восстанут нечестивые на суде, как и грешники — в совете праведных, ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Псалом 2
Для чего разъярились язычники и народы замыслили тщетное? Предстали цари земные и князья собрались вместе против Господа и против Помазанника Его: «Расторгнем узы их и сбросим с себя иго их!» Живущий на небесах осмеёт их, и Господь опозорит их. Тогда обратится к ним во гневе Своём и в ярости Своей смутит их. Я же поставлен Им царём над Сионом, горою святою Его; возвещаю повеление Господне: Господь сказал Мне: «Ты — Сын Мой, Я сегодня родил Тебя. Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твоё, и во владение Твоё — концы земли. Будешь пасти их жезлом железным, как сосуды горшечника сокрушишь их». И ныне, цари, поймите, научитесь, все судьи земли. Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом. Примите наставление, чтобы не прогневался Господь, и вы погибнете, сбившись с пути праведного, когда вскоре возгорится ярость Его. Блаженны все надеющиеся на Него!
Псалом 3
Господи, почему умножились теснящие меня? Многие восстают на меня, многие говорят душе моей: нет спасения ему в Боге его. Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь главу мою. Гласом моим я ко Господу воззвал, и Он услышал меня со святой горы Своей. Я уснул и спал; пробудился, ибо Господь защитит меня. Не убоюсь множеств людей, кругом нападающих на меня. Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой, ибо Ты поразил всех враждующих против меня тщетно, зубы грешников Ты сокрушил. От Господа спасение и к народу Твоему — благословение Твоё.
Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)
Ектения малая
Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Священник возглашает: Ибо Твоя власть, и Твои — Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Затем поем «Господи, воззвах:» (псалмы 140, 141, 129, 116) на глас стихир и сами стихиры; в это время диакон совершает полное каждение храма.
«Господи, воззвах:»
(псалмы 140, 141, 129, 116)
«Господи воззвах» – изображает покаянный плач Адама, вкусившего от запретного древа и познавшего, что есть добро быть в послушании Богу и что есть зло – быть лишенным благодати через преступление святой воли Создателя.
Каждение – знамение милости Божией, ниспослание Закона через Моисея, приготовления человечества к пришествию Мессии. Кадильное благовонное облако – образ славы Господней (евр. шехина), образ Христа.
«И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей» (Исх.24:15-18).
«И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию» (Исх.40:34-35).
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14).
«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица» (Иак.2:1).
«Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим» (Лук.2:9).
Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня. / Услышь меня, Господи.
Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня, / внемли гласу моления моего, / когда я взываю к Тебе. / Услышь меня, Господи.
Да направится молитва моя, / как фимиам, пред лицо Твоё, / возношение рук моих / — как жертва вечерняя. / Услышь меня, Господи.
Поставь стражу, Господи, к устам моим, и дверь ограждающую для губ моих. Не уклони сердце моё к словам порочным измышлять оправдания грехам с людьми, делающими беззаконие; и не приобщусь я к избранникам их. Наставит меня праведник милостиво и обличит меня, елей же грешника да не умастит головы моей, а ещё и молитва моя — на желания их. У скалы поглощены были судьи их; услышат слова мои, ибо они стали сладостны. Как если бы земная толща разверзлась на земле, рассыпались кости их при аде. Ибо к Тебе, Господи, Господи, очи мои, на Тебя я уповал, не отними души моей. Сохрани меня от западни, что устроили мне, и от соблазнов делающих беззаконие. Падут в сеть свою грешники; я одинок, пока её не перейду.
Гласом моим я ко Господу воззвал, гласом моим ко Господу помолился. Изолью пред Ним моление моё, печаль мою пред Ним возвещу. Когда изнемогал во мне дух мой, — и тогда Ты знал стези мои; на этом пути, по которому я ходил, скрыли сеть для меня. Смотрел я направо и взирал, и никто не признавал меня; стало невозможно мне бежать, и некому вступиться за душу мою. Я воззвал к Тебе, Господи, сказал: «Ты — надежда моя, доля моя на земле живых». Внемли молению моему, ибо я унижен весьма; избавь меня от гонящих меня, ибо они укрепились более меня.
на 10: Выведи из темницы душу мою, чтобы мне прославить имя Твоё.
Меня будут ждать праведные, доколе Ты не воздашь мне.
на 8: Из глубины я воззвал к Тебе, Господи, Господи, услышь голос мой.
Да будут уши Твои внимательны к голосу моления моего.
на 6: Если Ты будешь замечать беззакония, Господи, Господи, кто устоит? Ибо у Тебя умилостивление.
Ради имени Твоего я ожидал Тебя, Господи, положилась душа моя на слово Твоё, уповала душа моя на Господа.
на 4: От стражи утренней до ночи, от стражи утренней да уповает Израиль на Господа.
Ибо у Господа милость, и велико у Него избавление, и Он избавит Израиль от всех беззаконий его.
на 2: Хвалите Господа все народы, восхвалите Его, все племена.
Ибо утвердилась милость Его на нас, и истина Господня пребывает вовек.
Слава: Стихира
И ныне: Богородичен
Под праздники во время пения заключительной стихиры открываются Царские врата и совершается вход с кадилом.
Вход знаменует собой пророчества о пришествии, распятии, вознесении Христа. Вначале выносится свещеносцем свеча, предуготавливая к принятию Света истинного, «Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан.1:9), также по слову псалмопевца Давида: «Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105).
Идущий впереди священника дьякон – образ святого Иоанна Крестителя, о котором пророк Исаия говорит: «Глас вопиющего в пустыне:приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это» (Ис.40:3-5). Священник идет смиренно с опущенными руками, перед Царскими вратами совершает поклон – в знак уничижения и страданий Иисуса Христа. Далее входя Царскими вратами, целует престол и проходит к горнему месту – образ распятия, воскресения и вознесения Господа Иисуса Христа. Вход совершается с кадилом (не с Евангелием, как на Литургии) – потому что это суть пророческие образы славы Господней, Его пришествия в мир, пророчества, которым надлежит еще исполнится.
Пророк Михей (900 лет до Р.Х.): «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих.5:2).
Пророк Исаия (700 лет до Р.Х.): «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14).
«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис.53:1-9).
«Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава твоя» (Пс.56:6).
Молитва входа
Священник: Вечером, и утром, и в полдень, восхваляем, благословляем, благодарим и молимся Тебе, Владыка всех, человеколюбивый Господи! Направь молитву нашу как фимиам пред лицо Твоё и не дай уклониться сердцам нашим к словам или помыслам порочным, но избавь нас ото всех, уловляющих души наши, ибо к Тебе, Господи, Господи, очи наши, и на Тебя мы уповаем, да не постыдишь нас, Боже наш.
Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Диакон: Благослови, владыка, святой вход!
Священник: Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Диакон, изображая крест кадилом, возглашает: Премудрость! Станем благоговейно!
«Прости!» – станем прямо, подобно тому, как держим знамя. Следует помнить, что при чтении и пении «Символа веры», мы трижды осеняем себя крестным знамением без поклона при упоминании лиц Святой Троицы, потому как держим знамя веры и должны стоять прямо. Также крестимся без поклона при упоминании в молитвах креста: «Силою Честного и Животворящего Креста».
Премудрость – Христос.
Вечерняя песнь Сыну Божию
Свете Тихий святыя славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мiр Тя славит.
Хор же поет: Свет отрадный святой славы / бессмертного Отца Небесного, / святого, блаженного — Иисусе Христе! / Придя к закату солнца, увидев свет вечерний, / воспеваем Отца, Сына и Святого Духа, Бога. / Достойно Тебя во все времена / воспевать голосами счастливыми, / Сын Божий, дающий жизнь, / — потому мир Тебя славит.
При совершении входа, хор поет удивительную песнь «Свете Тихий», прославляющую ожидаемого Мессию, соответствуя символам входа.
После входа, совершив обычный поклон, диакон, или если его нет, священник, возглашает прокимен дня:
Диакон: Будем внимать.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Диакон: Премудрость. Прокимен, глас (такой–то).
Прокимны на вечерне
В субботу вечером, глас 6
Господь воцарился, / благолепием облёкся.
Стих: Облёкся Господь силою, и опоясался.
Стих: Ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется.
Стих: Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни. Пс 92:1, 5б
В прокимне выражается пророчество о воцарении воплотившегося Господа, благолепно одевшегося в воскресшее тело, препоясанное силою Божества. Будущее Царство воплотившегося Христа не поколеблется вовеки!
В воскресенье, глас 8
Благословляйте ныне Господа, / все рабы Господни.
Стих: Стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего. Пс 133:1
В понедельник, глас 4
Господь услышит меня, / когда я воззову к Нему.
Стих: Когда я призвал, услышал меня Бог правды моей. Пс 4:4б, 2а
Во вторник, глас 1
Милость Твоя, Господи, / будет следовать за мною во все дни жизни моей.
Стих: Господь пасёт меня и ни в чём не даст мне нуждаться на месте, где зелень обильна, — там Он меня поселил. Пс 22:6а, 1–2а
В среду, глас 5
Боже, именем Твоим спаси меня / и силою Твоею суди меня.
Стих: Боже, услышь молитву мою, вникни в слова уст моих. Пс 53:3, 4
В четверг, глас 6
Помощь моя — от Господа, / сотворившего небо и землю.
Стих: Возвёл я очи мои к горам, откуда придёт помощь моя. Пс 120:2, 1
В пятницу, глас 7
Боже, заступник мой — Ты, / и милость Твоя скоро встретит меня.
Стих: Избавь меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня искупи меня.
В праздники с полиелеем после прокимна читаются паримии (как правило три); перед каждой возглашаем:
Диакон: Премудрость.
Чтец: (название книги) чтение.
Диакон: Будем внимать.
Чтение св. Писания
Паримии – тексты из Священного Писания, которые относятся к празднуемому событию. Пример паримии на Богородичные праздники (о приснодевстве Богоматери):
«По окончании же сих дней, в восьмой день и далее, священники будут возносить на жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам, говорит Господь Бог. И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. Что до князя, он, [как] князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет. Потом привел меня путем ворот северных перед лице храма, и я видел, и вот, слава Господа наполняла дом Господа, и пал я на лице мое» (Иез. 43:27; 44:1-4).
Священник: Мир тебе.
Чтец: И духу твоему.
Ектения сугубая
Диакон: Возгласим все от всей души и от всего помышления нашего возгласим.
Хор: Господи, помилуй.
Господи Вседержитель, Боже отцов наших, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй.
Помилуй нас Боже по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй (3).
Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе — имя), и о всём во Христе братстве нашем.
Хор: Господи, помилуй (3).
Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.
Хор: Господи, помилуй (3).
Ещё молимся о блаженных и всегда поминаемых создателях святого храма сего (или: святой обители сей), и о всех прежде почивших отцах и братьях наших, здесь и повсюду лежащих, православных.
Хор: Господи, помилуй (3).
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии {и прихожан} святого храма сего (или: святой обители сей).
Хор: Господи, помилуй (3).
Ещё молимся о приносящих пожертвования и творящих доброе во святом и всесвященном храме сем, о в нем трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости.
Хор: Господи, помилуй (3).
Священник возглашает: Ибо Ты — милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Молитва при наступлении вечера
Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими.
Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Хор: Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохраниться нам. / Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь. / Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя. / Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. / Благословен Ты, Владыка, вразуми меня повелениями Твоими. / Благословен Ты, Святой, просвети меня повелениями Твоими. / Господи, милость Твоя вовек, созданий рук Твоих не презри. / Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, / Тебе слава подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Ектения просительная
Диакон: Исполним вечернюю молитву нашу Господу.
Хор: Господи, помилуй.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй.
Вечера сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Доброго и полезного душам нашим и мира мiру у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.
Хор: Подай, Господи.
Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.
Хор: Подай, Господи.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Священник возглашает: Ибо Ты — благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.
Хор: Тебе, Господи.
Молитва главопреклонения
Священник: Господи Боже наш, приклонивший небеса и сошедший для спасения рода человеческого! Воззри на рабов Твоих и на наследие Твоё, ибо пред Тобою, страшным и человеколюбивым Судиею, Твои рабы преклонили главы, и себя Тебе покорили, не на человеческую надеясь помощь, но Твоей ожидая милости и от Тебя чая спасения. Сохрани их во всякое время, и в нынешний вечер, и в наступающей ночи от всякого врага, от всякого противоречащего действия диавольского, от мыслей суетных и воспоминаний лукавых.
Священник возглашает: Да будет власть Царства Твоего благословенна и прославлена, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и вовеки веков.
Хор: Аминь.
Последование литии
Исход в притвор – снисхождение Христа к роду человеческому, покаяние и оглашение. Христос нисходит на землю (притвор) и возносит человеческое естество во святая святых. Историческое практическое назначение литии – подкрепление сил подвижников, которые приходили издали в храм на службу и проводили всю ночь в молитве.
В дни, когда совершается всенощное бдение, выходим в притвор храма с пением литийных стихир храма (под воскресенье) или праздника для совершения литии. Священник и диакон с кадилом, предшествуемые двумя свещеносцами выходят из алтаря северными вратами и становятся в притворе. Диакон совершает каждение святых икон в притворе, настоятеля, поющих и народа. По окончании пения стихир диакон (а если его нет — священник) произносит следующие молитвенные прошения:
Спаси, Боже, народ Твой и благослови наследие Твоё, посети мир Твой милостью и щедротами, возвысь рог христиан православных и ниспошли на нас богатые Твои милости: по ходатайствам всечистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, силою священного и животворящего Креста; заступлением святых небесных Сил бесплотных, [мольбами] святого славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов; святых отцов наших, [великих] иерархов и вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; святого отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги; святых отцов наших и всероссийских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена; святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, (святого храма и святых дня)и всех Твоих святых: умоляем Тебя, многомилостивый Господи, услышь нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.
Хор: Господи, помилуй. (40)
Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, благочестивом народе и властях её, о мощи, победе, благополучии, мире, здравии и спасении их, и дабы Господь Бог наш ещё более содействовал им и давал им успех во всем, и покорил под ноги их всякого врага и неприятеля.
Хор: Господи, помилуй. (30)
Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе — имя), [в обители же: и о игумене (или архимандрите) нашем (имя)], и о всём во Христе братстве нашем; и о всякой душе христианской, скорбящей и бедствующей, нуждающейся в милости и помощи Божией; о сохранении града сего (или: селения сего; или: святой обители сей) и живущих в нем (или: в ней), о мире и спокойствии всего мира; о благоденствии святых Божиих Церквей; о спасении и помощи с усердием и страхом Божиим трудящихся и служащих отцов и братьев наших; о здесь оставшихся и находящихся в отлучках, о исцелении в немощах лежащих; о упокоении, блаженной памяти и отпущении грехов всех прежде отшедших [во благочестии] отцов и братьев наших, здесь и повсюду лежащих, православных, о избавлении пленённых, и о братьях наших, в служении пребывающих, и о всех служащих и послуживших во святой обители сей (или: во вс